Hebrews 7:8-25 et hic quidem decimas morientes homines accipiunt ibi autem contestatus quia vivit

Vulgate⁽ⁱ⁾ ⁸ et hic quidem decimas morientes homines accipiunt ibi autem contestatus quia vivit ⁹ et ut ita dictum sit per Abraham et Levi qui decimas accipit decimatus est ¹⁰ adhuc enim in lumbis patris erat quando obviavit ei Melchisedech ¹¹ si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat populus enim sub ipso legem accepit quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici ¹² translato enim sacerdotio necesse est ut et legis translatio fiat ¹³ in quo enim haec dicuntur de alia tribu est de qua nullus altario praesto fuit ¹⁴ manifestum enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster in qua tribu nihil de sacerdotibus Moses locutus est ¹⁵ et amplius adhuc manifestum est si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos ¹⁶ qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitae insolubilis ¹⁷ contestatur enim quoniam tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech ¹⁸ reprobatio quidem fit praecedentis mandati propter infirmitatem eius et inutilitatem ¹⁹ nihil enim ad perfectum adduxit lex introductio vero melioris spei per quam proximamus ad Deum ²⁰ et quantum est non sine iureiurando alii quidem sine iureiurando sacerdotes facti sunt ²¹ hic autem cum iureiurando per eum qui dixit ad illum iuravit Dominus et non paenitebit tu es sacerdos in aeternum ²² in tantum melioris testamenti sponsor factus est Iesus ²³ et alii quidem plures facti sunt sacerdotes idcirco quod morte prohiberentur permanere ²⁴ hic autem eo quod maneat in aeternum sempiternum habet sacerdotium ²⁵ unde et salvare in perpetuo potest accedentes per semet ipsum ad Deum semper vivens ad interpellandum pro eis

RST⁽ⁱ⁾ ⁸ И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет. ⁹ И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ¹⁰ ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседеквстретил его. ¹¹ Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? ¹² Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. ¹³ Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. ¹⁴ Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. ¹⁵ И это еще яснее видно из того , что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶ Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. ¹⁷ Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чинуМелхиседека. ¹⁸ Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. ²⁰ И как сие было не без клятвы, – ²¹ ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – ²² то лучшего завета поручителем соделался Иисус. ²³ Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴ а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵ посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.